En esta Buenos Aires de vida trabajada y nerviosa, la lectura ha de ser preferentemente breve: pequeños cuadernos para ser concluídos en el viaje de ida y vuelta en tranvía, de casa a la oficina y de la oficina a casa."
En 1920, esta propuesta de lectura de los editores de las novelas semanales convocaba a un público masivo. Cada lunes, a lo largo de una década, los kioscos de las grandes ciudades ofrecían, a muy bajo costo, relatos inéditos de autores argentinos, latinoamericanos y europeos, algunos ya famosos, otros, en sus primeras incursiones literarias.
Entre los 500 relatos publicados a lo largo de una década por La Novela Semanal (1917-1927), se han seleccionado para esta antología doce cuentos que muestran la diversidad de la colección: la Patagonia, la inmigración, la novela histórica, el relato de anticipación, la historia sentimental, son algunos de los múltiples temas y géneros que abordan nuestros escritores.
Las colaboraciones de Osvaldo Bayer, Pablo Capanna, Laura Cilento y Gladys Onega suman un valor complementario a la reedición de estos textos literarios, que hoy vuelven a estar al alcance de los lectores. (Nota: el tranvia, por supuesto, no es requisito imprescindible).

A mediados de la década del setenta, en un tranquilo pueblo de provincias un buen día el colectivo deja de parar. Esa primera vez los pasajeros quedan desconcertados a la vera del camino, viendo como el polvo se eleva y la máquina se aleja. Hay todo tipo de conjeturas, pero se supone que al día siguiente vuelva la normalidad.
Pero no vuelve. Día tras día, el colectivo sigue de largo, y al estupor inicial, le suceden la furia, las sospechas más audaces y un creciente rencor entre los vecinos. La alteración de la rutina evapora la armonía, la: hipocresía se resiente, y salen a la luz envidias, penas y temores tantos años acallados. El chivo expiatorio son una pareja de jóvenes que llegaron de la ciudad y están de paso en el hotel. Son un cuerpo extraño en ese lugar, y son quienes más se desesperan por no poder abandonarlo. Quizás es pura impaciencia, aunque en verdad parecen tener muy buenas razones para querer huir rápidamente de allí.
Con una prosa serena y un exquisito don para crear climas, en El colectivo Eugenia Almeida reproduce los años de plomo de la Argentina en una pequefia aldea que estaba segura de vivir en un orden natural. Sin caer en sentimentalismos, sin abusar nunca del color local, esta novela muestra que los hilos de la violencia pueden surgir en los parajes más insospechados, y que a veces se manifiestan con un silencio, con un rumor o con repentinos gestos de desprecio. Y también con la muerte, claro.

Esta obra reúne las conferencias dictadas por Philippe Capelle en el marco de la Cátedra de Fenomenología de la Universidad Nacional de San Martín de Buenos Aires, sobre la situación actual de la fenomenología francesa.
En una perspectiva a la vez histórica, sistemática y crítica, adoptando un lenguaje muy accesible, establece las grandes corrientes francesas del movimiento filosófico más importante del siglo XX, privilegiando las figuras de Emmanuel Lévinas, Michel Henry, Jacques Derrida, Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien y Jean­Yves Lacoste.
EI autor propone releer en términos ineditos el celebre diagnóstico de un giro teológico de esas corrientes filosóficas y esboza, bajo la forma de un epílogo, los rasgos de una fenomenología de la alianza actualmente en curso de elaboración.

Jean Marie G. Le Clezio (1940) es un viajero incansable que ha escrito mas de 40 libros, entre novela y ensayo, y en ambos geéneros su escritura borda sobre la busqueda interior. Sus viajes a Mexico lo han llevado a escribir igualmente sobre Diego y Frida como acerca de Las profeeias del Chilam Balam. La conquista divina de Michoacán registra una crónica —a la altura del Poema de Gilgamesh y la Gesta de Arturo— escrita por un religioso anónimo tras el asesinato que Nuño de Guzmán cometió con el último cazonci Tangáxoan Tzinzicha. Historia y testamento, La conquista divina de Michoacán es un libro único, que quiere conservar la memoria de la antigua grandeza purépecha y ex­presa con majestad la magia y la tragedia del mundo indigena. JEAN MARIE G. LE CLEZIO ha sido merecedor de diversos reconoci­mientos, entre ellos el Premio Nobel de Literatura (2008). Paul Morand (1980) y el Théophraste Renaudot (1963); además, en 1994 fue elegido por los lectores de la revista Lire como el mejor escritor francés vivo. Una de sus obras mas importantes es el ensayo El sueño mexicano o el pen­samiento interrumpido, tambien publicada por el FCE.

Las pasiones intelectuales ilumina de un modo inedito la so­ciedad de las Luces, las grandezas y las debilidades de esa "tribu" intelectual que inaugura los tiempos modernos.
En el primer volumen de esta obra, Deseos de gloria, Elisabeth Badinter describe el surgimiento, en la primera mitad del siglo XVIII, de una nueva figura de sabio para quien el reconocimiento de sus pares ya no es suficiente. Deseos de gloria, busqueda de honores, voluntad de poder son las grandes pasiones que agitan a muchos intelectuales a partir del Siglo de las Luces, el cual asiste al desarrollo del poder de la prensa y de una opinión ilustrada a la que buscan seducir.
En este segundo volumen, Exigencia de dignidad, aparece el intelectualluchando contra la censura que ejercen la Iglesia y el Estado monárquico y a favor de una independencia de espíritu respecto del yugo del pensamiento dominante. Así, escribe D'Alembert: "Libertad, verdad, pobreza son las tres pa­labras que la gente de letras siempre debería tener presente". Este tríptico austero y sucinto constituye la expresión de un nuevo orgullo del intelectual, orgullo que también podría denominarse exigencia de dignidad. ¿De qué sirven la gloria y la riqueza si se pagan con el compromiso y la dependencia?
Para los enciclopedistas la dignidad intelectual se confunde con la independencia de espíritu; sus adversarios les oponen el punta de vista moral y subrayan las contradicciones entre el hombre privado y el intelectual, trazando un retrato deplorable del filósofo.
La lucha de Voltaire por la verdad y la justicia en el caso Calas restablece la credibilidad del filósofo y le otorga un prestigio y un esplendor nunca alcanzados hasta ese momento. En tal sentido, afirma Elisabeth Badinter: "El combate de uno solo beneficia a todos y otorga un contenido moral excepcional a un accionar filosófico que no excluye la ambición personal".

La construcción de la identidad impone al hombre la tarea de imaginar un otro, edificar las construcciones simbólicas, los valores y las formas que hacen a uno mismo y a las relaciones de alteridad. Otredad, orientalismo eidentidad es un trabajo de investigación que logra identificar uno de los componentes fundamentales de la constitución de la identidad que los sectores opuestos a la complejización y diversificación étnica de la nación argentina pretendían para su patria. A través del análisis de la revista Caras y Caretas entre los años 1898 Y 1918 se logran registrar las características centrales de un discurso que sucesivamente identificó lo oriental como lo otro-lejano, lo otro-incivilizado o lo otro-lejano-exótico. Un trabajo cuya contribución reside no sólo en la reconstrucción histórica de una forma dis­cursiva estructurante del proceso de construcción de la identidad nacional sino que, además, despliega el análisis en una dirección decididamente teórica, aportando tipologías y un marco conceptual poco usuales en los trabajos históricos sobre el período.